Le nom

La Franc-Ma�onnerie ne doit d�battre ni de religion ni de politique, alors, pourquoi nous mobiliser face � ce projet de loi ?
Parce que ce projet se situe au-del� de la " politique politicienne ". Le projet touche � la famille
dans son essence : le nom,
dans son unit� : les noms,
dans sa raison d’�tre : les enfants, leurs noms, leurs attaches,
dans ses racines : g�n�alogie et lieu d’origine.

Les Francs-Ma�onnes qui se sont impliqu�es dans ces discussions ont fortement r�agi � ce qu’elles consid�rent comme un d�membrement, une perte ( ou une peur) de responsabilit�s.

Elles ont relev� quelques-unes des cons�quences qu’entra�neraient la mise en application de cette loi.

R�actions aussi :

• parce qu’une instance europ�enne a �mis un " veto ", la Suisse est �r�te � modifier une mani�re d’�tre, de faire, de vivre qui constitue nos traditions propres, qui est partie active de notre culture, qui respecte nos origines.
• Au nom de l’�galit� des sexes. Nous avons remarqu� que cette �galit� est �voqu�es dans presque chaque paragraphe. C’est comme si nos autorit�s ou font une fixation sur ce th�me, ou, par ce moyen, renvoient au 2^�me plan les v�ritables in�galit�s, celles que nous rencontrons sur le plan des salaires, de la reconnaissance des comp�tences, des capacit�s… entre autres.
• Comme cela a �t� relev�, cette proposition de loi a �t� accept�e devant un h�micycle fort d�garni, presque � la sauvette entre 2 sujets sur les bilat�rales.

Plus que la question du nom (ou des noms) que porteront les membres du couple, ce qui a retenu notre attention, suscit� notre inqui�tude, ce sont les incidences que cette nouvelle mani�re de " vivre " pourrait avoir sur les enfants.

C’est en pensant � eux que nous avons �voqu� tout d’abord le probl�me des RACINES.

Notre �poque attache v�ritablement de l’importance aux origines, � la filiation… c’est un moyen de savoir qui l’on est, quels sont nos g�niteurs, d’o� l’on vient (terroir).

" De l’environnement familial " :

on ne vit plus que rarement entre gens comptant plusieurs g�n�rations et cela sous un m�me toit.
Or le nom �voque une famille, un ensemble de traditions, un pays, une r�gion.

Alors, ne serait - ce pas important d’accorder d’autant plus de valeur � la g�n�alogie qu’il n’y a quasiment plus de transmission orale ?

Cette transmission orale qui permettait de conna�tre toute une filiation et de savoir ainsi que r�ellement il y eut un Mr Boulanger qui faisait du pain, un Mr Meunier qui logeait dans son moulin, un Mr Forge qui forgeait…

Alors nous nous posons une question :

• plus d’origine commune
• plus de nom commun
• plus d’histoire…

l’enfant serait-il apatride ?

Et dans la suite logique, voici un chapitre intitul�:

" De l’importance du nom ".

Nombreux sont les parents qui, avant de choisir un pr�nom pour leur b�b�, ach�tent un livre portant sur la signification des pr�noms. C’est mettre en �vidence l’importance accord�e � ce pr�nom.

Chez les peuplades primitives, l’enfant ne recevait qu’un nom qui avait un caract�re magique. Ainsi, � l’enfant, on donnait une force, un pouvoir. Le nom a un caract�re " magique " … ou �volutif.

Dans la Bible, on rel�ve de nombreux cas o�, apr�s une �preuve, le nom a chang� :

Abram devint Abraham, Jacob devint Isra�l, J�sus devint Christ.

Quelle en est la signification ?

Le nom, c’est le Verbe, le son, la vibration.

Au d�but, il y avait le Verbe et le Verbe �tait Dieu (St Jean).

Ces paroles ont un sens r�el, car rien de ce qui a �t� cr�� n’a �t� fait sans raison.

Ainsi, le nom que nous portons nous correspond.

Une enseignante a relev� qu’un enfant qui a re�u un pr�nom puis un sobriquet rempla�ant ce pr�nom, conna�t souvent des probl�mes n�s de cette situation parce que :

• le nom, c’est d’abord l’identit�, la personnalit� intime de celle ou de celui qui le porte. C’est aussi le fait d’�tre " consid�r� ", soit d’�tre quelqu’un qui existe, qui est, d’�tre quelqu’un � part, donc qui n’est pas noy� dans une masse.
• Le nom rattache l’�tre humain, cette entit� � part enti�re, � quelque chose, � un endroit, � une histoire, � une famille.

Sans un nom qui lui a �t� transmis, comment cet enfant conna�tra-t-il, re-conna�tra-t-il son identit� ?

" De l’importance du lien… "

Si la m�re ne porte pas le m�me nom que son enfant, c’est un lien (comme un cordon ombilical) qui est coup�.

L’appartenance � une famille ne sera pas �vidente, ni m�me " s�re " pour l’enfant.

Beaucoup d’enfants manquent actuellement de racines, de s�curit�, d’encadremenr, de souvenirs et d’histoire. Ne les privons pas du sentiment de faire partie, d’appartenir � une famille parce qur faire partie, appartenir, c’est partager.

Mais si, d�s le mariage, le couple ne veut (ou ne peut) partager un nom (celui du conjoint, un nom double), quels partages ces parents offriront-ils � leurs enfants ?

Prendre le nom de lun ou de l’autre (l’un et l’autre) des conjoints, c’est marquer � l’autre confiance et respect qui sont � la base de l’Amour.

Si le couple ne peut partager cette confiance et ce respect, quel Amour offriront-ils � leurs enfants ?

Et pour terminer, nous nous posons encore 3 questions :

• Pourquoi cette loi nous donne-t-elle le sentiment de n’avoir �t� �labor�e que pour r�gler des conflits ?
• Pourquoi nous donne-t-elle le sentiment de chercher davantage � d�sunir qu’� unir ?

Donner son nom, c’est � la fois un droit et une responsabilit�.

• Pouvons-nous d�s lors imaginer que des parents puissent abdiquer ce droit et cette responsabilit� au profit d’un tirage au sort ou d’une autorit� de tutelle ?

Synth�se des travaux des Loges    " Milieu du Monde ", G L F S
                                                    " Temp�rance ", G L F S
                                                    " D�m�ter ", G.L.F.S.

�labor�e le 6 f�vrier 2000

DEMETER